Seminário Teológico de Dallas prof. diz que o filme é enganoso, ignora o contexto bíblico, outros versículos
O Christian Post divulgou um novo documentário onde afirma que um “erro de tradução” da Bíblia é o culpado por os cristãos acreditarem que a homossexualidade é um pecado.
O filme 1946: The Mistranslation That Shifted Culture , dirigido pela auto-identificada “cristã lésbica” Sharon “Rocky” Roggio, tenta narrar como a palavra “homossexual” passou a ser usada nas páginas das Escrituras e pretende oferecer “recentemente desenterraram evidências que desafiam crenças profundamente arraigadas sobre pessoas LGBTQ+ e seu lugar no reino de Deus.”
De acordo com Roggio, a palavra homossexual não apareceu em nenhuma versão da Bíblia até 1946, quando os tradutores da Revised Standard Version (RSV) a usaram em sua tradução de 1 Coríntios 6:9 .
O cineasta argumenta que os tradutores optaram por usar a palavra homossexual para as palavras gregas malakoi e arsenokoitai , que, segundo o site do filme, “traduzem vagamente” para “efeminação” e “pervertido” ou “pervertido sexual”.
O site afirma ainda: “A decisão de usar a palavra ‘homossexual’ em vez das traduções precisas foi votada pelo comitê”, acrescentando que 1946 “explora como essa tradução incorreta desencadeou o movimento anti-gay dentro dos cristãos conservadores americanos”.
A principal evidência do filme se baseia na pesquisa de Kathy Baldock, uma “cristã conservadora direta” que foi “expulsada de sua igreja por defender” membros LGBT, e Ed Oxford, formado pela The Talbot School of Theology e um “conservador cristão gay”.
Ao pesquisar o assunto, Baldock e Oxford afirmam ter descoberto uma carta endereçada ao comitê de tradução da RSV de um jovem seminarista identificado apenas como “David S”.
A carta “aponta as implicações perigosas que podem vir com a má tradução e uso indevido” da palavra homossexual, de acordo com o site do filme.
Apesar de uma resposta do Dr. Luther Weigle, chefe do comitê de tradução, a David S. para “reconhecer seu erro e se comprometer a corrigir seu grave erro”, a versão atualizada de 1971 do RSV não foi publicada por mais de duas décadas. após a carta, o filme argumenta.
De acordo com Baldock, a equipe de tradução da RSV fez o trabalho de tradução de 1 Coríntios entre 1937 e 1941. O texto foi finalizado e assinado em 1941.
“Sua tarefa como equipe era atualizar a versão revisada em inglês e a versão padrão americana, além de ser informada pela versão King James e original em grego e hebraico”, disse Baldock ao The Christian Post por e-mail.
Quando os membros da equipe de tradução “observaram a cultura no final da década de 1930 e tentaram encontrar a palavra moderna que representasse o sexo masculino-masculino que era excessivo e abusivo, a palavra homossexual, na época, representava esses comportamentos”, ela adicionado.
Baldock disse que a equipe do RSV criou sua tradução com base em “suposições sobre o que significava ser homossexual”.
“Temos que lembrar que [na] década de 1930, não se sabia muito sobre a homossexualidade”, disse ela. “Foi um crime? Foi uma doença mental? A tradução final foi baseada em suposições que não consideramos mais verdadeiras.”
Como resultado, argumenta o filme, a maioria das traduções contemporâneas da Bíblia usam a palavra homossexual, incluindo 1 Coríntios 6:9 e 1 Timóteo 1:10 .
Baldock disse que, embora acredite que a Bíblia é “de fato inspirada por Deus”, ela disse que qualquer esforço para traduzir a Bíblia “será impactado por tradutores humanos que de fato vivem em sua cultura com conhecimento limitado ao seu tempo”.
“Neste caso, a palavra homossexual teve suposições e bagagem cambiantes ligadas a ela por um período de 150 anos”, disse Baldock. “Temos uma compreensão muito melhor do que é a palavra homossexual e quem são as pessoas homossexuais.”
De acordo com Baldock, os versos em questão se referem àqueles que “usam e abusam do sexo e aqueles que usam e abusam dos outros”.
“Heterossexuais e homossexuais têm a capacidade de fazer as duas coisas”, acrescentou. “É hora de revisitar aqueles versos carregados de suposições e trazê-los para um contexto moderno e uma linguagem moderna.”
Então, há algum mérito para o argumento teológico apresentado por 1946 ?
Nenhuma, de acordo com Darrell L. Bock, professor de pesquisa sênior de Estudos do Novo Testamento no Seminário Teológico de Dallas, que diz que a questão não é o termo em si, mas o contexto em que ele funciona.
“O pano de fundo culturalmente é mostrado por textos como Levítico 18:22 e 20:13 , que descrevem qualquer deposição de um homem com outro homem como se fosse com uma mulher como pecado”, disse Bock ao CP. “Além disso, a linguagem de Paulo em Romanos 1:26-27 faz Paulo descrever tais atos em termos genéricos, não apenas em contextos abusivos que alegam limitar o escopo do que é referido em 1 Coríntios. 6:9.”
Além disso, acrescentou Bock, a passagem em 1 Coríntios está simplesmente detalhando um participante ativo e mais passivo no ato, mas o ato em si é o que está sendo discutido em ambos os casos, seja o participante ativo ou passivo.
“Na verdade, observar os dois parceiros mostra que esta não é apenas uma situação abusiva, pois a ‘vítima’ passiva não seria nomeada”, explicou.
No site de 1946 , os produtores do filme sugerem que essa tradução “tornou-se a base para grande parte da cultura anti-gay que existe hoje, especialmente em espaços religiosos”.
No entanto, apesar de qualquer aparente desprezo pela ortodoxia cristã, Roggio afirma que 1946 “não é um ataque ao cristianismo, à Bíblia ou à Palavra de Deus. É uma intervenção.”
“Muitos líderes religiosos conservadores usaram esses textos bíblicos para condenar e marginalizar os cristãos LGBTQ+. E a sociedade em geral foi moldada – pelo menos em parte – para acreditar na ideia de que as minorias sexuais e de gênero devem escolher entre sua fé e sua identidade”, escreveu Roggio.
Luis Javier Ruiz, CEO do ministério Fearless Identity e sobrevivente do ataque terrorista de 2016 Pulse Nightclub que desde então se afastou da homossexualidade, disse ao CP que, independentemente dos argumentos sobre o idioma, é mais do que apenas a tradução de uma palavra.
“Você pode tentar tirar a palavra ‘homossexual’ da Bíblia, mas a Bíblia ainda amplificará e dará carga à ordem e ao projeto de Deus entre um homem e uma mulher”, disse Ruiz.
Ele comparou 1946 e qualquer esforço para alterar o poder transformador do Evangelho com a resposta dos principais sacerdotes e fariseus após um dos maiores milagres de Jesus.
“Como um ex-homem [LGBT] identificado que viveu décadas no estilo de vida, acho que este documentário apenas provou o que eles tentaram fazer quando Jesus ressuscitou Lázaro dos mortos”, disse ele. “Muitas pessoas queriam silenciar, cancelar e matar o milagre de quando Jesus ressuscitou um morto à vida.”
Em uma declaração postada no site, Roggio – cujo pai é um “pastor não afirmativo” – diz que seu objetivo ao fazer o filme é “mudar a narrativa cristã e libertar as muitas pessoas LGBTQIA+ que vivem no escuro… oprimidas pela má teologia”.
“Quero que todos vivamos e sejamos reconhecidos como iguais, sob o amor de Deus. Há verdades que devem ser compartilhadas. Estamos aqui para compartilhar essas verdades”, acrescentou.
Em uma entrevista ao The Daily Beast, Roggio parecia expressar “preocupações” contra os cristãos que mantêm a inerrância bíblica.
“Uma das maiores preocupações que vemos nos Estados Unidos hoje é o nacionalismo cristão e as pessoas que usam a Bíblia que dizem que ela é inerrante”, disse Roggio.
Quando perguntada se ela acredita que o filme pode mudar corações e mentes, ela disse: “Estou fazendo isso para fornecer proteção igual para todos sob a lei, porque se não conseguirmos lidar com isso agora, com a Bíblia neste país, estamos todos em apuros – não importa em que você acredite.”
1946: The Mistranslation That Shifted Culture está atualmente sendo exibido no festival de documentários DOC NYC, com exibições em Nova York e online.
Por Ian M. Giatti , repórter do Christian Post
